【正见网】西周末年厉王当政时,西北连续六年大旱。持续长时间的大旱,加上厉王的腐朽残暴,结果是饿殍遍野。旱灾结束后,人民需要休养生息。可是,身为一国之君的厉王,却变本加利的剥削和压榨人民。他在灾后進一步实行“专利”。就是把原来公有的山林川泽霸占为已有,不许人民樵采渔猎。厉王所为的结果是引起了众怒。一部份人认为这种做法背离了周室“王人”的传统,“王而行之,其归鲜矣”(《国语.周语》)。另一方面,在遭受数年旱灾之苦后,又断绝了鱼猎薪樵之源,造成“下民胥怨,财力单竭,手足靡措”(《逸周书.商良夫解》),达到了“民不堪命”的地步。对于厉王的暴虐无道,放纵骄横,国人纷纷公开议论他的过失。

为了控制社会的言论,厉王从卫国请来巫师,借助巫术去侦察人们的窃窃私议。发现了后就来报告,立即杀掉。这样一来,人们都敢怒而不敢言,路上相见也只能互递眼色示意而已。镐京城内,一片恐怖气氛。厉王见此非常高兴,告诉他的大臣召公说:“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了。”

召公见厉王如此倒行逆施,便向他之谏。召公说:“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴,要比堵住水流更厉害。水蓄积多了,一旦决口,伤害人一定会多;不让民众说话,道理也是一样。所以,治水的人开通河道,使水流通畅,治理民众的人,也应该放开他们,让他们讲话。民众把话从嘴里说出来了,政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行,坏的就防备这个道理,就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么,心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴,那能维持多久呢!”但是厉王根本不听劝阻,继续一意弧行。

在天灾、人祸的双重折磨下,厉王三十七年(前842年),在小领主共伯和的领导下,爆发了声势浩大的武装起义。不可一世的暴君厉王,被国人暴动吓破了胆,逃奔于彘(今山西霍县),结束了其残暴的统治。厉王在外住了十四年而死。

周厉王的被推翻,给后世之人,特别是给统治者提供了一个鲜活的例子。它告诉人们专利塞言的危害。可是,历史并不总是能让人们引以为戒的。就拿当今的中国来说,言论控制无以伦比。不仅广播、报纸、杂志、网络等媒体充斥着诸多的虚假新闻,而且国家还花费大量金钱去阻止真实信息的传播,比如对互联网的监控和屏蔽,比如对异见人士的监视和逮捕。这种庞大的检查和监视系统让人们生活在一种无形的恐怖中。如果有人“触犯”了所谓的法律,那么便会遭到严厉的惩处,无论是媒体还是个人。《南方都市报》和杜导斌一案就是最典型的例证。于是乎,人们只见得中国的媒体一片歌舞升平的景象,只见得对当政者的歌功颂德,却难见人们的不满和怨气已在民间积聚得越来越多。

为什么要如此控制言论呢?如同周厉王一样,当今中国的当政者不修仁德,为了维护自己的权力,做了许多恶事,特别是对一群信仰真、善、忍的法轮功学员的迫害更是罄竹难书。怕人们知道真象,怕自己的恶行暴露,怕自己丧失权力,所以,只能是采取恐怖再恐怖的措施。其结果只能是自欺欺人,就象周公所言,如果堵住人们的嘴巴,那能维持多久呢?

水蓄积多了会溢出来伤人,人们不满的情绪被压抑久了,也会象蓄势待发的火山一样突然爆发出来。等待不修仁德的当政者的是什么也就不言而喻了。

发表时间:8/9/2004

 
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