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【大纪元1月5日讯】2006年的全球华人新年晚会，主办单位特别邀请四十年前，与李双泽、杨弦一起推动民歌运动，成为当时台北西餐厅价码最高的民歌手；后来却因为参与原住民维权运动，毅然放弃歌唱生涯的“原住民民谣教父”－－胡德夫。他如何在风起云涌的民歌时代中，成为最闪亮的一颗星？又为何凐灭在乐坛中，沉寂、睽违了四十年，才发行他的第一张专辑唱片“匆匆”？
认识胡德夫，就像是穿过时光毁坏颓倾后的烟尘，认识那段过往青春飞飏的民歌年代，认识台湾民主混乱狂飙的过程，最后发现原来已经遗忘的事物依旧珍贵闪亮如昔，也认识了台湾最温暖、最有力量、最深沉的声音。 一个被遗忘的名字 陈明韶、潘越云、蔡琴、李建复、黄大城……这些当年如野火般点燃青年学子心灵的民歌时代的红歌手，或者活跃于另一个舞台，或者作品至今传唱不辍。然而提到“胡德夫”，知道的人却寥寥无几。如今很少人知道在民歌年代，他不但是价码最高、家喻户晓的民歌手，并且与民歌之父杨弦一起谱出自己的歌、唱出自己的声音，更为原住民的福祉，付出了很大的努力。
当年的胡德夫，是歌坛占有举足轻重的原住民歌手。他民谣蓝调式、带有原始丰厚生命力的唱腔，与涵义深刻的歌词，被誉为是台湾的鲍伯．迪伦（Bob Dylan，美国民歌之父）。如今的高铁董事长殷琪、亚都丽致饭店总裁严长寿，与名人胡茵梦、林怀民，当年都是他的忠实歌迷，至今仍对他的歌声心醉不已；或要重金礼聘他在饭店长期驻唱，或在他四十年后的演唱发表会上感动落泪。到底他的歌声有什么动人之处呢？ 四十年之后，当我们聆听他的“匆匆”，竟也油然生出一种说不出的时光沧桑、热切期许与生命触动。然而为何感动的道理是说不清楚的，因为胡德夫的生命极其深刻复杂，声音的力量自非寻常人可比。而这样的深刻复杂，或许正由于他的简单淳朴之故。 天真 奔放 充满快乐音乐的童年 胡德夫是一个有着卑南族爸爸与排湾族妈妈的孩子，一位单纯地来自从大武山的原住民儿童。在就读淡江中学之前，胡德夫小学几乎没有读书的印象，常常是在台东深山中的草原，望着蓝天与有老鹰飞翔的海洋里放牛。从山野来到淡水读中学以前，胡德夫仅会说卑南语及日语。然而由于他的语言不通，在淡江中学却格外获得了许多人的照顾与喜爱。他说：“我是理所当然，被认为要被给多一点、被关心多一点的孩子”。 当时淡江中学的校长陈泗治是一个牧师，也是一个名音乐家，对淡江的音乐美育建设甚多，也非常喜欢胡德夫这个孩子。胡德夫说淡江中学是一个非常美丽的学校，一进学校以后，自然而然就会有想要唱歌的向往。 当时的音乐老师是一个法国人，为了启发他们的音乐兴趣，介绍给他们各种族与风格的作品。当时的胡德夫就莫名的喜爱黑人灵歌，觉得那是一种非常美丽、抒情的音乐，后来和四个同学原住民朋友组成了合唱团，也广受同学欢迎。 从黑人灵歌的音乐中，胡德夫渐渐了解到黑人的深情歌唱、歌词中反覆出现“约旦河”意象，以及那种沉重悲痛的原因。这些都成为日后他在创作上的泉源。而他揉合教会圣歌、西洋蓝调与原住民曲风，那样自然、深刻却又流畅奔放的浓厚生命力，至今歌坛无出其右者。 在成长的过程中，胡德夫获得了非常天然的环境，与十分丰足的爱。或许这就是日后他的声音有着原住民那样豪迈的气息、那样充沛的自信，以及历经奢华生活，却始终不改淳朴天性的原因。 就读台大 投入民歌运动风潮 当胡德夫就读台大时，台湾正历经政治环境与音乐的重要转变。六十年代之前，台湾青年随着中美断交、中日断交、台湾退出联合国，过度的商业发展引发的人文贫瘠与苦闷，使年青学子开始寻找自己的声音，要唱出属于自己生命的定位与感动。而胡德夫在台大期间，因打橄榄球造成运动伤害而办理休学后，在一家铁板烧店“失落的城市”打工，开始训练自己的自弹能力，后来就在西餐厅与咖啡馆驻唱。 当时位于台北市哥伦比亚大使馆所附属的提供演唱的咖啡馆，是知名艺文人士聚会的场所，名人如胡德夫、李双泽、杨弦、吴楚楚等音乐家；罗门、张杰、席德进、谢孝德、陈君天等文艺、影视等文化人，形成了民歌创作的摇篮。 长时间，青年们只会唱西洋歌曲，经由李双泽与杨弦的鼓励，本着“要唱就要唱自己的歌，不然就唱祖先留下来的”原则，带动校园歌曲与民谣创作的产生。这股风潮后来影响到大学校园，在一九八○年代全面带动风靡台湾的“校园民歌”。 当时胡德夫将自己就读淡江中学后的思乡情怀－－“牛背上的小孩”；与八二三炮战时，部落壮丁被征召到前线，由族人陆宝森先生作词谱曲，咏唱怀念前线族人与祝福之歌“美丽的稻穗”，情真意挚的创作与低沉嘹喨的歌喉，唤起了大家一种纯粹的感动。 后来当时任职于台湾电视公司的名制作人陈君天，为了在三台联播贺岁节目做应景的一首歌，将他的诗做“匆匆”交给胡德夫谱曲。胡德夫一个晚上就写好了，透过当时电视台的转播，这首歌获得热烈的传唱与回响，如今已成胡德夫最广为人知的作品之一！ 保有传承原住民文化 不遗余力 由于胡德夫是台湾第一位懂得自弹自唱的歌手，再加上他的歌声天赋异秉，在台北钢琴酒很快就远近驰名。在当时，一个月可以拿到新台币两万块的酬劳，堪称当时台北价码最高的歌手，不过胡德夫透露，当时其实是因为父亲生病住院，庞大的医疗费用才逼得他不得不赶场、演唱赚钱。显然他对于荣名利禄的重视，远远不如对于这块土地与原住民命运的关切。 随着社会的演进与开放，胡德夫对于原住民的权益开始重视。1980年参与创立“台湾原住民权益促进会”，担任创会会长。1984年海山煤矿坑爆炸一案中，由于死伤的绝大部分都是原住民矿工，促使了胡德夫全身投入提倡原住民权益运动，推动“正名”“还我土地”运动，此后对于原住民运动不遗余力。 胡德夫以原住民歌曲创作参与社会运动，激励年轻原住民，希望寻回他们的自信，让大众正视原住民问题。对于淡出乐团，放弃唱片公司重金为他发行唱片的前途，胡德夫从不后悔。然而当问到为何从那样热情奉献的过往，却跌入消沉的谷底时，胡德夫难掩一种落寞的神情。 消沉蛰伏后的歌声重现 本来一起同心协力为原住民努力争取权益的战友，一起从筚路蓝缕中走来，但渐渐的或被权力收买，或有酬佣争执，或向政党靠拢……在原住民边缘化的情况尚未改善时，却不再有声音，那是胡德夫最痛苦的时候。 那样的孤独苦闷，再加上骨刺的椎心剧痛，使他由一个柺杖支撑身体，到用双柺杖，最后却要坐轮椅……。当时又与前妻婚姻出状况，带着两个孩子却无法照顾的胡德夫，只得把孩子送到台东，和八十岁的老妈妈一块住。要离开这个他最自信的舞台，心中的失落可想而知。然而自己不良于行，妈妈也行动不便，孩子在无人管束下问题渐渐严重，他也只有出钱，将孩子送到育幼院，心中的痛苦无人可解。 送离孩子之后，胡德夫跪下来向上帝说：“主啊，你是我相信的神，我只相信你，请你让我再唱歌，因为我只有喉咙可以用了，如果我还可以唱的话……” 胡德夫说很神奇的，回去之后，就有人打电话来，要他到台北录两首歌，而他也重出舞台。921地震发生后，他亦组织部落工作队在灾区驻扎半年：“那个时候朋友需要我们，我们自己的生活都不重要了……。” 台湾原住民美丽的声音要让世界知道 目前的胡德夫致力于卑南、排湾、阿美等族群传统歌谣之采集与学习，希望创办一所“原住民母语民谣学校”；在老一代的前辈犹在时，将这些歌曲传承下去；让原住民颂赞山峰流水的美丽，让全世界都听得到。 亚都丽致总裁、曾经要重金礼聘他在饭店驻唱，却遭胡德夫以不从事商业行为拒绝的严长寿，后为交通部观光局顾问，近年带着胡德夫一起去欧、美、日本推展台湾观光，外国人都惊讶台湾竟会有融合原始和西方，如此宽厚、独特性的人物。纽约电台知名DJ Timothy Thomas听过胡德夫的歌声后，称赞他是：“辽阔沙漠中的那片绿洲！”。 由于身负着传播原住民音乐与文化的使命，承载着太多的期待，觉得自己的(去掉)“我的歌不只是歌，而应该汇聚成更多的东西。” 今年胡德夫作品发表会上，不同政党与立场的人士齐聚一堂，原本早已疏远或不相往来的，又重新点头招呼，在音乐的国界里，又重回和谐安宁的境地。 本次胡德夫获邀在2006年新唐人电视台台北晚会场上演出，将用他感人至深的抒情咏叹，颂赞台湾与原住民生命的美丽！ 1/5/2006 10:35:21 PM
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