【明慧网2005年9月22日】在中华民族的数千年历史中，“行善积德”做为做人应遵循的传统美德一直延续至今。

《尚书》有云：“惟德动天”。是说惟有崇高的道德能够感动天。《汉书》曰：“有阴德者，天报以福。”所以，“诸恶莫作，众善奉行”，“种好因，结好果”是学习如何做人的第一步。清代时的孩童启蒙经典《小学诗》教导说：“积德终昌盛，欺心越困穷。”多做好事多积德，家道终归会昌盛起来；作违背良心的事，只会越来越穷困。

三国时期的易学家姚信曾以《戒子》一文训诫自己的孩子如何行善，以及行善的种种妙处。文中这样写道：（译文）

“古代的人之所以行善，并不是为了谋求好的名声，也不是为了迎合别人，而是发自内心的意愿，认为这是自己做人的本分。因此，无论处境困难或通达，都不会减损自己的德行，自始至终都是一样。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，众人尊敬他，他的名声自然显扬，光荣利禄自然来到，这是情势必然会如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，却内藏心机；谈吐听似忠厚，其实心怀诡诈。听到人家对他的赞美，就十分惊喜而且更加自我矫饰；一旦被人怨责了，就立即丧失行善的心。一旦失去好名声或地位时，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他责怪一个人，众人就厌恶他；他陷害一个善人，众人就怨恨他。这时，即使他想陷害别人而求取晋升，也不可能，只不过败坏自己罢了。而真与假是无法掩饰的，褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。若能舍弃虚饰做作，遵循善道，抛却主观专断，多观察别人的长处，就可以通达，无所蒙蔽；若能够去除专断及私心，多方为他人设想，远离滞碍凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘广大了。

人地位高低，不是固定不变的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的儿子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的儿子，也会成为平民。能不勉励自己行善吗？”

世间的富贵、长寿、平安等等福源皆由德而生。这是在漫漫历史长河中经无数人所共同见证的真象。所以很多的先贤祖辈不但用现身说法的方式教导子孙“善有善报”这一因果循环的真实不虚，而且更是不厌其烦的敦嘱子孙行善积德的重要。

成文：2005年09月20日 发稿：2005年09月22日 更新：2005年09月20日 22:34:16

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【传统文化】宽容重义

【明慧网2005年9月29日】朋友之间有矛盾和隔阂在所难免，所以我们应当学会理解和宽容。与人相处，应该多看别人的长处，不要老是盯着别人的缺点。当别人有困难的时候，自己应当心生怜悯，给予适当的帮助和鼓励；当别人有过失的时候，自己应多一些理解和宽容，帮其改正和弥补。这是与人相处应遵循的道义。

管仲是齐国的宰相。他年轻的时候，有一个经常来往的朋友叫鲍叔牙。鲍叔牙很了解管仲的贤能。当时管仲家里很贫穷，常常占鲍叔牙的便宜，但是鲍叔牙毫不在意，始终对管仲很好。

后来，鲍叔牙作了齐国公子小白的家臣，管仲作了公子纠的家臣。等到小白登位成为齐桓公的时候，公子纠被杀，管仲被囚禁。于是鲍叔牙就向桓公推荐了管仲，把自己官职置放在管仲之下来辅助他。

管仲说：“我当初不得志的时候，曾经与鲍叔牙合伙做买卖，分利润时，都是取大部份。鲍叔牙不认为我贪婪，而是知道我贫困。我曾经替鲍叔牙谋划事业，但是事业发展不顺利我也更加穷困，鲍叔牙不认为我愚蠢，而是知道我做事的外部条件不具备。我曾经数次当官又数次被国君驱逐，鲍叔牙不认为我无德无才，而是知道我是没遇到好的君主。我曾经三次在打仗时不积极参战，鲍叔牙不认为我胆小，而是知道我挂念老母亲。公子纠败了，召忽为公子死了，我却忍受囚禁的屈辱不自杀，鲍叔牙不认为我没有羞耻之心，而是知道我不在意小节，在意的是能否平定天下。生我的人是父母，真正了解我的人是鲍叔牙啊！”

管仲被任用当了齐国的宰相后，齐国大治，齐桓公称霸诸国，九次会合诸侯，辅佐周朝天下。这些成绩全靠管仲的谋略。天下人称赞的不是管仲的贤能，而是称赞鲍叔牙能够了解举荐贤人！因为鲍叔牙的大德，他的子孙世代都在齐国做官，有封地的就达十几代，而且有很多都是著名的政治家。

成文：2005年09月19日 发稿：2005年09月29日 更新：2005年09月27日 21:40:49

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