【正见网】西周末年厉王当政时，西北连续六年大旱。持续长时间的大旱，加上厉王的腐朽残暴，结果是饿殍遍野。旱灾结束后，人民需要休养生息。可是，身为一国之君的厉王，却变本加利的剥削和压榨人民。他在灾后進一步实行“专利”。就是把原来公有的山林川泽霸占为已有，不许人民樵采渔猎。厉王所为的结果是引起了众怒。一部份人认为这种做法背离了周室“王人”的传统，“王而行之，其归鲜矣”(《国语.周语》)。另一方面，在遭受数年旱灾之苦后，又断绝了鱼猎薪樵之源，造成“下民胥怨，财力单竭，手足靡措”(《逸周书.商良夫解》)，达到了“民不堪命”的地步。对于厉王的暴虐无道，放纵骄横，国人纷纷公开议论他的过失。

为了控制社会的言论，厉王从卫国请来巫师，借助巫术去侦察人们的窃窃私议。发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，人们都敢怒而不敢言，路上相见也只能互递眼色示意而已。镐京城内，一片恐怖气氛。厉王见此非常高兴，告诉他的大臣召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”

召公见厉王如此倒行逆施，便向他之谏。召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”但是厉王根本不听劝阻，继续一意弧行。

在天灾、人祸的双重折磨下，厉王三十七年(前842年)，在小领主共伯和的领导下，爆发了声势浩大的武装起义。不可一世的暴君厉王，被国人暴动吓破了胆，逃奔于彘(今山西霍县)，结束了其残暴的统治。厉王在外住了十四年而死。

周厉王的被推翻，给后世之人，特别是给统治者提供了一个鲜活的例子。它告诉人们专利塞言的危害。可是，历史并不总是能让人们引以为戒的。就拿当今的中国来说，言论控制无以伦比。不仅广播、报纸、杂志、网络等媒体充斥着诸多的虚假新闻，而且国家还花费大量金钱去阻止真实信息的传播，比如对互联网的监控和屏蔽，比如对异见人士的监视和逮捕。这种庞大的检查和监视系统让人们生活在一种无形的恐怖中。如果有人“触犯”了所谓的法律，那么便会遭到严厉的惩处，无论是媒体还是个人。《南方都市报》和杜导斌一案就是最典型的例证。于是乎，人们只见得中国的媒体一片歌舞升平的景象，只见得对当政者的歌功颂德，却难见人们的不满和怨气已在民间积聚得越来越多。

为什么要如此控制言论呢？如同周厉王一样，当今中国的当政者不修仁德，为了维护自己的权力，做了许多恶事，特别是对一群信仰真、善、忍的法轮功学员的迫害更是罄竹难书。怕人们知道真象，怕自己的恶行暴露，怕自己丧失权力，所以，只能是采取恐怖再恐怖的措施。其结果只能是自欺欺人，就象周公所言，如果堵住人们的嘴巴，那能维持多久呢？

水蓄积多了会溢出来伤人，人们不满的情绪被压抑久了，也会象蓄势待发的火山一样突然爆发出来。等待不修仁德的当政者的是什么也就不言而喻了。

发表时间：8/9/2004

• 下一篇：历史是一面镜子：古代仁德之君安邦定国的启示 2004.8.28

• 上一篇：历史是一面镜子：古今暴君下场的启示 2004.8.4