传统武术理论中的正见

（摄影: 林伯东 / 大纪元）

传统武术理论中有这样一个正见：保有良好的武德修养，是练武者能够悟得武技真髓的通道。

“不重德者武不成功”这句话是说德行薄的人，武艺难有成就。这一种正见，主要以练武者三个层面来看：即心无二用的“真心”，当仁不让的“善心”和勤奋乐苦的“忍心”，故真心、善心、忍心如同金字塔的顶端一样，体现出有志于武德修养者能遵循的康庄大道了。

由心无二用的“真心”说起，一般练武时期大都认为年少阶段最为好，若稍有年长者如四、五十岁的人练武，虽不能说不行，但在注重搏击的体能上还是有生理年龄上的要求，此时对于一些较年长的武术初学者来说，可能就要从身用于心开始入门，因身体物质条件的差异，可用精神物质的提高来克服，亦即先做到真心无惧便能专一致志。

古代历史上确实有许多集大成的武术家，他们很多都是在高龄时期才开始入道学武，比如明朝时的太极拳祖师张三丰，七十几岁才开始潜心修道，在道家注重修“真”的法理上精进修炼，在提高心性的同时也悟出太极的理论，以此开创拳术，达到了神明的境界。

拳术不在学得门派多，也不在掌握招式多，这个心无二用的“真心”，其内涵包括要求练武者需先克服贪心，勿贪多招而应求单招的纯熟，在真的基础上不二心并不懈体悟，便能使技艺达纯精化。

如咏春拳的小念头中作者体悟到：“摊伏抌膀四手形，来留去送在其中，不贪多手多招式，四手化来真工夫”以心无二用的“真心”专练一式，练而不求中便能衍出万种术。但与此同时勤奋乐苦的“忍心”也是必要的。

练武是非常辛苦的，像站桩、运步法之类的基本功是传统武术中实不可或缺的，全程都是最枯燥乏味的单招练习，但若非经此苦何来得其功？练咏春拳亦同，从双重的二字拑羊马步、三七分重的坐马桩到仅单重的独立桩，都是为了往后练架子上所需下的功夫。

非经过此般功夫的人，其人之气都是浮在上面的，就像是一个未经修炼的人一样，执著心、欲望太甚、心性差难以入静，浮的气都是急躁的；而苦练站桩的人，日久便可将浮躁之气去掉，如同经过修炼的人去掉执著心、欲望的过程中，提高心性便能去除病气得到净化。

常言道：“练武不练功，到老一场空”因此这个功就是忍苦忍来的，没有这个苦还真练不出这个功。

练武者首重义，义包含当仁不让的精神，也就是武林界惯称的侠义精神，其精神的根源是由“善心”发起的。

传统当仁不让的思想构成是以武德的伦理规范为基础，其武德的实践就是由善行中做起的，如扶倾济弱、除暴安良、见义勇为、牺牲小我完成大我等，都体现了传统文化中当仁不让的侠义精神，这是传统武德中练武人典型的善心表现。

另必须强调，武德中的侠义精神一定是以道义为原则，如果少了此原则其精神将异变成邪悟，如同时下香港的黑打电影一样，将无法度的打打杀杀当作是侠义的行为，将协助惩恶的暴力当作是合法的制裁，并且在社会生活中异变成一种英雄主义以“强出头”的显示心态自以为义气，其实是造恶却不自知。

练武者的侠义要求以“善心”为精神原则，用善心才能有正念，才能把握真的善行，才够得上当仁不让的义举。

善缘转载自大纪元：2013年09月03日