【明慧网2005年9月26日】“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是唐代韩愈对为师者的解释。生命是父母给予的，如何做人及立身处世的学问就要依赖师父的教导了。“父”字与“师”字组成了“师父”一词，中国自古就有“一日为师，终身为父”的说法，所以对待师父自然应像对待自己的父亲一样发自内心的恭敬谦卑。

中国传统文化强调敬师尊师，传统家族中敬拜“天地君亲师”的神位，足可见对“师”的尊重程度。《吕氏春秋》中指出，“古时的‘十圣人、六贤者’（指神农、黄帝等）没有不尊师的。”

《资治通鉴》中记载有这样一个故事：东汉的大儒魏昭，少年时钦慕于郭泰的贤名，请求留在郭泰的身旁侍奉，给他洒扫房屋和庭院。郭泰允许了。

有一次，郭泰因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说：“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”并将杯子扔到了地上。

魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又喝斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。

于是，郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”

成文：2005年09月19日 发稿：2005年09月26日 更新：2005年09月26日 03:02:06

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【传统文化】知恩图报

【明慧网2005年9月29日】“知恩图报”、“滴水之恩当涌泉相报”、“感恩报德，至死不忘”，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。

“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战。晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！

原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

“衔环”典故则见于《后汉书﹒杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花。百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

（节选自正见网成语故事《衔环结草》一文）

成文：2005年09月19日 发稿：2005年09月29日 更新：2005年09月26日 03:07:31

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