（图片来源：大纪元）

听众朋友们大家好，又是我们传统文化的节目时间了。在今天的节目时间里，我们要谈的是：仁义重于利。

孔子在《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，“君子通晓仁义，小人只懂得利益。”在中国的历史上，许多仁义之士轻利重义，为了坚守心中的正义与良知，宁愿舍弃眼前的实际利益。也有许多无耻小人见利忘义，为了现实利益不惜出卖自己的道德与良心。

在古典小说《三国演义》中，关羽重义轻利，虽然身陷曹营，又受曹操厚恩，却始终不忘初心。任凭曹操三日一小宴，五日一大宴，送袍赠马再加上黄金美女，关羽之心终不为财色所动，仍然坚持：“若知皇叔下落，虽蹈水火，必往从之。”关公因为守义成为人中楷模，在历史上传为美谈。同时代的吕布虽然勇猛无比，武艺也在关羽之上，却因为见异思迁，三易其主，其人格终为世人所不齿。张飞每当临阵对敌，出口就要先骂他为“三姓家奴”。

这个故事说的是“义”。谈到“仁”我想到了另外一个孟子见梁惠王”的故事：

梁惠王说，“您不远千里而来，给我的国家带来了什么好处和利益？”孟子回答说，“大王何必说‘利’？其实，只要有‘仁义’就够了。大王为一国之君，说：‘对我的国家有什么好处？’大臣们会说：‘对我家有什么好处？’百姓们会说：‘对我有什么好处？’这样从上到下互相讲利益，国家就危险了！将来大臣们会为他们家的利益而杀其君，百姓们会为他们的利益而造反。这就是先讲‘利’而后讲‘义’的结果。然而却从来没有见过讲‘仁义’的人抛弃他们的亲人，也从来没有见过讲‘仁义’的人把他们的君王丢在一旁的。所以大王讲‘仁义’就够了，何必说‘利’？”

这两个故事都是说古人重仁义而轻利益，不论是在个人还是国家的层面上。现 代社会，世风日下，道德沦落，致使现代人越来越重视现实利益。什么仁义，这看不见又摸不着的东西，有什么用呢？人身百年，当然要及时行乐。这几乎是现代人都接受的思想观念了。这是个人。更有甚者，以利益确定事业的价值，有利大干，无利不干。近些年来，许多西方的大公司为了商业利益，配合中共对信息真相的封锁，成为中共践踏人权、镇压人民的掩护体。这是企业。而一些国家也因为商业的利益对中共的恶行，漠不关心，漠不作声。这是国家。

古训往往是很深刻的。如果一个国家或公司上下只会重视经济利益，而忽略了道德人心，则会造成有权者为了利益贪赃枉法，无权者为了利益杀人害命，那么国家与公司的前景是非常令人担忧的！因此，对于国家与公司来讲，正义与良知比经济利益更为重要。在高度发达的现代商业社会里，似乎一切都已经有价，即使是昂贵的黄金也有一个大致固定的价格。然而，不管社会如何进步，技术怎样发达，人世间的正义与良知及真理却是永远无法折价计算的。正因为它无价，他才是世上至高的存在。由此可见，不管是团体还是个人，见利忘义都是一种无耻的行为，不顾后果所做的其实都是贪小利舍大义之举，是最大的得不偿失。

其实，我们都知道那个盲人摸象的故事。因为盲人都是从感触到的局部来认识大象所以他们都不能看到真相（象）了。但要说生活在这世界中的我们，何尝不是盲人摸象。可能大家都不能接受了。我们都看的清清楚楚明明白白，怎么是盲人呢？我们看到的不就是全部的现实吗？其实啊，我们能够看到的不就是我们肉眼能够看到这些东西吗？那我们肉眼看不到的东西呢？其实那是很多很多的。现代科学也认识到了另外空间的存在，多维时空的存在那不都是超越我们肉眼能够看到的世界了吗？那说我们是盲人摸象又怎么不对呢？我们都能看到一人在这个世界中出生了，长大了，去世了。那不过就是我们肉眼能够看到的部分。生命在出生前，去世后的过程我们的肉眼看不到罢了。但都是真正的存在着。甚至现代科学也能够证实这些存在了。其实在修炼界的人的眼里，包括古代的佛教道教中修行的人，孔子圣人他们都是看到了我们肉眼了解的所谓现实以外的世界，所以他们才发现我们所谓的现实其实是最不现实的东西。而对于人来说，道德，仁义，这些我们肉眼看不见的东西，其实都是真实的存在。而且他们都决定着每个人生命中的福与祸。那他们不是更珍贵的东西吗？

好了，听众朋友们，我们今天的节目时间又要到了。明慧广播电台的网址是：http://mhradio.org，欢迎您把自己的感想、意见和建议告诉我们。谢谢您的支持与收听，我们下次节目再见。